成事不說遂事不諫既往不咎 「成事不說,遂事不諫,既往不咎」是什麼意思

「成事不說,遂事不諫,既往不咎」是什麼意思
哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰慄。」子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」(《論語·八佾3.21》)社,土神,在這裡指社主,就是土神的牌位。社是國家的象徵,古代出征作戰要載社主而行。
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論語析讀(六三) “成事不說,遂事不諫,既往不咎”與“忘記背後努力面前的,向著標竿直跑” 石衡潭 哀公問社於宰我。宰我對曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗。”子聞之,曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。
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成事不說,遂事不諫,既往不咎。-孔丘-名言佳句

成事不說,遂事不諫,既往不咎。 —— 孔丘 《論語》 上一條:芝蘭生於幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節。 下一條:君子周而不比,小人比而不周。
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成事不說,遂事不諫,既往不咎
成事不說,遂事不諫,既往不咎 古時立國都要建立祭土神的廟,選用宜於當地生長的樹木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說,周朝用慄木做社主是為了“使民戰慄”,孔子就不高興了,因為宰我在這裡為了順承魯哀公意思,故意曲解了周天子,但孔子也不便直接批評魯哀公,所以說了“既往不咎
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成事不說
既完成的事情,不用多說。《論語.八佾》:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」《儒林外史.第八回》:「自此,浙西各郡都仰慕蘧太守公孫是個少年名士,蘧太守知道了,成事不說,也就此常教他做些詩詞,寫斗方,同諸名士贈答。
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如何理解《論語》中的「成事不說,遂事不諫,既往不咎 …

這一段很難懂,歷來爭訟不已。我倒有一個比較有趣的新見解,和先儒們不太一樣。關鍵在于,先儒們可能不太了解,孔子以前的社神,到底是什么樣?考古發現,那是要用被反綁的活人殺祭的,今商代丘灣社祀遺址尚存,保存于南京博物院中。
《論語》共讀,既往不咎 - 每日頭條
成事不說,遂事不諫的意思/成事不說,遂事不諫解釋
成事不說,遂事不諫意思:說:言論;遂:完成;諫:勸說。已做過的事不必再解釋,已經完成的事不要再勸說了。含既往不咎之意。- 成事不說,遂事不諫解釋
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劉墉原創散文:《教育孩子的三十個須知》(下)
二三,成事不說,遂事不諫,既往不咎。在事情未發生之前要警告,禍已釀成,就設法同心彌補。發生了大事,你放下“咒詛怨恨責怪”,跟孩子一起默默解決問題,會讓他感念一輩子。
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這句“愚民古訓”當標語貼在地鐵 網友:咋把實話抖出來了
除了這條外,該係列標語還有“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,“成事不說,遂事不諫,既往不咎 。”,“學如不及,猶恐失之。”等等。 杭州公交當時張貼這些標語,是為了“打造全新的特色車廂文化,向社會公眾宣傳中華民族文化,傳播社會
論語心讀·八佾|「既往不咎」,是包容,也是智慧 - 每日頭條
成事不說.遂事不諫.既往不咎
成事不說.遂事不諫.既往不咎 沒錯 好棒的哲理 雖然早懂了 今天卻不知為何有了更深的體悟 考完了大考 結束了專題 休了好長的假 昨天從臺北回學校後 便一派的優閒
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